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公说公有理,婆说婆有理”与“仁者见仁,智者见智”这两种说法前者是对客观真理的否定,后者揭示了认识主体的差别性 前者是对客观真理的否定,后者揭示了认识主体的差别性 都是对客观真理的否定 都揭示了真理具有主观性 前者揭示了认识主体的差别性,后者是对客观真理的否定 命题分析】本题考核的知识点是:认识论和真理观具体观点的辨析 公说公有理,婆说婆有理”,是指对于同一个客观事物,有多少个看法,就有多少个真理,不管它是否与实际相符合。它主张客观真理不止一个,这是对客观真理的否定。“仁者见仁,智者见智”则表明人的认识具有主体差别性,而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理,应当由实践来检验,承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理。不要把“仁者见仁,智者见智”同“公说公有理,婆说婆有理”相混同

Question “公说公有理,婆说婆有理”与“仁者见仁,智者见智”这两种说法前者是对客观真理的否定,后者揭示了认识主体的差别性
Options 前者是对客观真理的否定,后者揭示了认识主体的差别性
都是对客观真理的否定
都揭示了真理具有主观性
前者揭示了认识主体的差别性,后者是对客观真理的否定
Extra 【命题分析】本题考核的知识点是:认识论和真理观具体观点的辨析。
“公说公有理,婆说婆有理”,是指对于同一个客观事物,有多少个看法,就有多少个真理,不管它是否与实际相符合。它主张客观真理不止一个,这是对客观真理的否定。“仁者见仁,智者见智”则表明人的认识具有主体差别性,而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理,应当由实践来检验,承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理。不要把“仁者见仁,智者见智”同“公说公有理,婆说婆有理”相混同。

Tags: 政治::马原

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Next card: 17世纪和18世纪从事制造蒸汽机的人们也没有料到,他们所制造的工具,比其他任何东西都更能使世界的社会状态革命化。”这表明生产力的发展决定世界历史发展的进程 生产力的发展决定世界历史发展的进程 生产工具是社会进步的决定力量 社会关系的基本面貌由生产工具的发展状况决定 生产工具是区分社会形态的标志 命题分析】本题考核的知识点是:生产力是社会发展的根本动力 生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素,是人类社会发展和进步的最终决定力量。生产力是社会存在和发展的物质基础,是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系的性质,进而决定其他社会关系的基本面貌,决定世界发展的历史进程。生产力具有复杂的系统结构。其基本要素包括:一是劳动资料,它是人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件,其中最重要的是生产工具;二是劳动对象;三是劳动者。其他选项过分夸大了生产工具的作用,生产工具的变革会极大地促进生产力的发展,但未必会改变生产关系

Previous card: 马克思认为“一种商品变成货币,首先是作为价值尺度和流通手段的统一。换句话说,价值尺度和流通手段的统一是货币。”这句话说明了货币的基本职能 货币的基本职能 货币的本质 价值尺度和流通手段是一回事 只有货币才能执行价值尺度和流通手段的职能 命题分析】本题考核的知识点是:货币的基本职能 货币的本质是固定地充当一般等价物的商品,货币的职能表现为货币在社会经济生活中的作用,它是由货币的本质决定的,同时也是货币本质的具体表现。在发达的商品经济中,货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能。其中,价值尺度和流通手段是货币的两个基本职能。货币的其他职能是在这两种基本职能的基础上,适应商品经济的发展要求派生出来的。价值尺度和流通手段在社会经济生活中有着不同的作用,因此,不能将价值尺度和流通手段等同起来。实际上,在货币出现以前,一般等价物也能充当价值尺度和流通手段

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