في ما على من ربما قال لِعينيْ كُحِلَتْ

٢ ...

٣ ...

٤ ...

السُّهاد: الأَرَقُ. 

نابيا من النَّبو: وهو العُلُوّ والارتفاع.

الوِسادُ: المِخَدَّةُ، وهو ما يوضع تحت الرأس.

يقول: ما بال عيني كأنها كُحِلت بالسهرِ والأرق، فلا تكاد تذوق طعم النوم، وما بال جنبي مرتفعا قائما فلا يدع رأسي يستقر على الوِساد.

وقال: عينيْ والمعنى العينان كلتاهما، وقال جنبيْ: والمعنى الجنبان كلاهما.

الغِرار: القليل. قال الأَصْمَعِيّ : غِرَارُ النوم قِلَّتُه.

الحسو للطائر كالشُّربِ للإنسَان، يقال: حسا يحسو حسوا، ولا يقال للطائر: شَرِبَ.

الثِّماد: الماء القليل الذي يكون في الحُفَر.

يقول: لا أذوق من النوم إلا مثلَ ما يحسو الطائر من الماء المجتمع في الحُفَر.

الجُهْد: الطاقة.

بهذا البيت دخل الأعرابي في تفسير سبَبَ شِكايته من اكتحال عينيه بالسهاد، ونبوِّ جنبيه عن الوِساد، وهو أنه يبذل طاقته في السعي لما يصلح أحوال سُعدى، بينما هي تسعى في بذل طاقتها في فسادِ أحواله.

وربما يُفْهِم من قوله: أنه يسعى في صلاحِ أحوالها، أن سُعدَى هي زوجة هذا الأعرابيِّ صاحب الأبيات، وأن سَعْيَه لصلاحِ أحوالها هو بأن تستقيم على ما يريده منها فتدومَ العِشرة بينهما، ففي هذا يستقيم معنى سَعيه لصلاح أحوالها وصلاح أحواله  في آن.

التتارك: ترك بعضنا بعضا.

التمادي: التمادي في الأمر الإلحاحُ فيه، وطولُ الإقامة عليه.

يقول: تتاركنا وهجر بعضُنا بعضًا على غير اتفاقٍ بينَنَا فيما يصلحُ أَحوالَنا، أو تتاركنا على غيرِ سَبَبٍ مُوجِبٍ لهذا التتارك.

ربما أفسد طول التَّمادي: ربما تَطاول هذا التتارك بيننا وتمادى، فأَفَسد حالَيْنَا وجعل استصلاح الأحوال عسرا للغاية. فالعلاقة بين المحبين إذا تكدرت وتأخر استصلاحها فإنها تتعقد حبالها، ويعسر عودة مياهها إلى مجاريها، بعد أن شَقت المياه السابقة مجاري جديدة لها.

وهذا المعنى يشبه قول العباس بن الأحنف في اثنين جرى بينهما خلاف ولم يتصالحا:

إن التباعد إن تطاول منكما .. دبَّ السلو له فَعَزَّ المطلبُ

 وربما قصد الشاعر الأعرابي بالتَّمادي أن تمادي صاحبته سُعدى في حالها هو الذي صدَّع بنيان العلاقة وقطع حبال الوصال وأفسد الأمور.

والمعنى الأول أعمق وأجود، والثاني قريب. واللفظ يحتملهما.